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T25n1509_p0607c20║   大智度論釋願樂品第六 十四(卷七十八 )
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T25n1509_p0607c22║   　　　　聖者龍樹造
T25n1509_p0607c23║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0607c24║   【經】　爾時，釋提桓因作是念：「菩薩摩訶薩行
T25n1509_p0607c25║   般若波羅蜜、禪波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波
T25n1509_p0607c26║   羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，乃至十八 不共
T25n1509_p0607c27║   法時，出一 切眾生之 上，何 況得阿耨多羅三
T25n1509_p0607c28║   藐三菩提時！是諸眾生聞是薩婆，若信 者，得
T25n1509_p0607c29║   人中之 善利 ，壽命中最，何 況發阿耨多羅三
T25n1509_p0608a01║   藐三菩提意者！是眾生能發阿耨多羅三藐
T25n1509_p0608a02║   三菩提意者，其餘眾生應當願樂。」　爾時，釋提
T25n1509_p0608a03║   桓因以 天曼陀羅華而散佛上，發是言：「以 此
T25n1509_p0608a04║   福德，若有求阿耨多羅三藐三菩提者，令此
T25n1509_p0608a05║   人具 足佛法，具 足一 切種智，具 足自然法；若
T25n1509_p0608a06║   求聲聞者，令具 足聲聞法。世 尊！若有菩薩發
T25n1509_p0608a07║   阿耨多羅三藐三菩提意者，我終不生一 念
T25n1509_p0608a08║   令其轉還，我亦不生一 念令其轉還墮聲聞、
T25n1509_p0608a09║   辟支佛地。　「世 尊！我願諸菩薩倍復精進於阿
T25n1509_p0608a10║   耨多羅三藐三菩提，見眾生生死中種種苦
T25n1509_p0608a11║   惱，欲利 益安樂一 切世 間天及人、阿修 羅。以
T25n1509_p0608a12║   是心作是願：我既自度，亦當度未度者；我
T25n1509_p0608a13║   既自脫，當脫未脫者；我既安隱，當安未安者；
T25n1509_p0608a14║   我既滅度，當使未入 滅度者得滅度。　「世 尊！善
T25n1509_p0608a15║   男子、善女人於初 發意菩薩功 德隨喜心，得
T25n1509_p0608a16║   幾許福德？於久 發意菩薩功 德隨喜心，得幾
T25n1509_p0608a17║   許福德？於阿鞞跋致菩薩功 德隨喜心，得幾
T25n1509_p0608a18║   許福德？於一 生補處菩薩功 德隨喜心，得幾
T25n1509_p0608a19║   許福德？」　佛告釋提桓因：「憍尸迦！四天下世
T25n1509_p0608a20║   界，可稱知斤兩，是隨喜心福德不可稱量。
T25n1509_p0608a21║   「復次，憍尸迦！是三千大千世 界，皆可稱知斤
T25n1509_p0608a22║   兩，是隨喜心福德不可稱量。　「復次，憍尸迦！
T25n1509_p0608a23║   三千大千世 界滿中海水，取一 髮破為百分，
T25n1509_p0608a24║   以 一 分髮渧取海水，可知渧數，是隨喜心
T25n1509_p0608a25║   福德不可數知。」　釋提桓因白佛言：「世 尊！若
T25n1509_p0608a26║   眾生心不隨喜阿耨多羅三藐三菩提者，皆
T25n1509_p0608a27║   是魔眷屬；諸心不隨喜者，從魔中來生。何
T25n1509_p0608a28║   以 故？世 尊！是諸發心菩薩，為破魔境界故
T25n1509_p0608a29║   生，是故欲愛敬三尊者，應生隨喜心；隨喜
T25n1509_p0608b01║   已，應迴向阿耨多羅三藐三菩提，以 不一 不
T25n1509_p0608b02║   二 相故。」　佛言：「如是！如是！憍尸迦！若有人於菩
T25n1509_p0608b03║   薩能如是隨喜迴向者，常值諸佛，終不見惡
T25n1509_p0608b04║   色，終不聞惡聲，終不嗅惡香，終不食惡味，
T25n1509_p0608b05║   終不觸惡觸，終不隨惡念，終不遠離諸佛，
T25n1509_p0608b06║   從一 佛界至一 佛界，親近諸佛、種善根。　「何
T25n1509_p0608b07║   以 故？善男子、善女人為無量阿僧 祇初 發意
T25n1509_p0608b08║   菩薩諸善根隨喜迴向，為無量阿僧 祇第二
T25n1509_p0608b09║   地、第三地、乃至第十地、一 生補處諸菩薩摩
T25n1509_p0608b10║   訶薩善根，隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0608b11║   以 是善根因緣故，疾近阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0608b12║   提。是諸菩薩得阿耨多羅三藐三菩提已，
T25n1509_p0608b13║   度無量無邊阿僧 祇眾生。　「憍尸迦！以 是因緣
T25n1509_p0608b14║   故，善男子、善女人於初 發意菩薩善根，應隨
T25n1509_p0608b15║   喜、迴向阿耨多羅三藐三菩提，非心非離
T25n1509_p0608b16║   心；於久 發意、阿鞞跋致、一 生補處善根，隨喜、
T25n1509_p0608b17║   迴向阿耨多羅三藐三菩提，非心非離心。」
T25n1509_p0608b18║   須菩提白佛言：「世 尊，是心如幻，云 何 能得
T25n1509_p0608b19║   阿耨多羅三藐三菩提？」　佛告須菩提：「於汝意
T25n1509_p0608b20║   云 何 ？汝見是心如幻不？」　「不也！世 尊！我不見幻，
T25n1509_p0608b21║   亦不見心如幻。」　「須菩提！於汝意云 何 ？若無
T25n1509_p0608b22║   幻，亦無心如幻，汝見是心不？」　「不也！世 尊！」　「須菩
T25n1509_p0608b23║   提！於汝意云 何 ？離幻、離心如幻，汝見更有法
T25n1509_p0608b24║   得阿耨多羅三藐三菩提不？」　「不也！世 尊！我不
T25n1509_p0608b25║   見離幻、離心如幻，更有法得阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0608b26║   菩提。　「世 尊！我不見更有法、何 等法可說——若有、
T25n1509_p0608b27║   若無！是法相畢竟離故，不墮有、不墮無。若
T25n1509_p0608b28║   法畢竟離者，不能得阿耨多羅三藐三菩提；
T25n1509_p0608b29║   無所有法，亦不應得阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0608c01║   何 以 故？世 尊！一 切法無所有，是中無垢者、
T25n1509_p0608c02║   無淨者。世 尊！以 是故，般若波羅蜜畢竟離，
T25n1509_p0608c03║   禪波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波
T25n1509_p0608c04║   羅蜜、檀波羅蜜畢竟離，乃至阿耨多羅三藐
T25n1509_p0608c05║   三菩提亦畢竟離。若法畢竟離，則 不應修 ，不
T25n1509_p0608c06║   應壞。行般若波羅蜜亦無有法可得，畢竟離
T25n1509_p0608c07║   故。　「世 尊！若般若波羅蜜畢竟離者，云 何 因
T25n1509_p0608c08║   般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提？阿耨
T25n1509_p0608c09║   多羅三藐三菩提亦畢竟離，二 離中云 何 能
T25n1509_p0608c10║   有所得？」　佛告須菩提：「善哉！善哉！是般若波
T25n1509_p0608c11║   羅蜜畢竟離，禪波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提
T25n1509_p0608c12║   波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜畢竟離，乃至
T25n1509_p0608c13║   一 切種智畢竟離。須菩提！若般若波羅蜜畢
T25n1509_p0608c14║   竟離，乃至一 切種智畢竟離，以 是故能得阿
T25n1509_p0608c15║   耨多羅三藐三菩提。須菩提！若般若波羅蜜
T25n1509_p0608c16║   非畢竟離，乃至一 切種智非畢竟離，是不名
T25n1509_p0608c17║   般若波羅蜜，不名禪波羅蜜乃至一 切種智。
T25n1509_p0608c18║   須菩提！若般若波羅蜜畢竟離，乃至一 切種
T25n1509_p0608c19║   智畢竟離，以 是故，須菩提！非不因般若波羅
T25n1509_p0608c20║   蜜得阿耨多羅三藐三菩提，亦不以 離得離，
T25n1509_p0608c21║   而得阿耨多羅三藐三菩提，非不因般若波
T25n1509_p0608c22║   羅蜜。」　須菩提白佛言：「世 尊！菩薩摩訶薩所
T25n1509_p0608c23║   行義甚深！」　佛言：「如是！須菩提！菩薩摩訶薩
T25n1509_p0608c24║   所行義甚深。須菩提！諸菩薩摩訶薩能為難
T25n1509_p0608c25║   事 ，所謂行是深義，而不證聲聞、辟支佛地。」
T25n1509_p0608c26║   須菩提白佛言：「世 尊！如我從佛聞義，菩薩
T25n1509_p0608c27║   摩訶薩所行不為難。何 以 故？是菩薩摩訶薩
T25n1509_p0608c28║   不得是義可作證，亦不得般若波羅蜜作證，
T25n1509_p0608c29║   亦無作證者。　「世 尊！若一 切法不可得，何 等
T25n1509_p0609a01║   是義可作證？何 等是般若波羅蜜作證？何 等
T25n1509_p0609a02║   是作證者？作證已得阿耨多羅三藐三菩提？
T25n1509_p0609a03║   世 尊！是名菩薩摩訶薩無所得，行菩薩行，
T25n1509_p0609a04║   是於一 切法皆得明了 。　「世 尊！若菩薩摩訶薩
T25n1509_p0609a05║   聞是深法，心不驚、不沒、不怖、不畏，是名為
T25n1509_p0609a06║   行般若波羅蜜。　「是菩薩摩訶薩行般若波羅
T25n1509_p0609a07║   蜜時，不見我行般若波羅蜜，亦不見是般若
T25n1509_p0609a08║   波羅蜜，亦不見我當得阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0609a09║   提。何 以 故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0609a10║   不作是念：聲聞、辟支佛地去我遠，薩婆若去
T25n1509_p0609a11║   我近。　「世 尊！譬如虛空不作是念：『有法去我
T25n1509_p0609a12║   遠、去我近。』何 以 故？世 尊！虛空無分別 故。世
T25n1509_p0609a13║   尊！行般若波羅蜜菩薩亦不作是念：『聲聞、辟
T25n1509_p0609a14║   支佛地去我遠，薩婆若去我近。』何 以 故？般
T25n1509_p0609a15║   若波羅蜜中無分別 故。　「世 尊！譬如幻人不作
T25n1509_p0609a16║   是念：『幻師去我近，觀人去我遠。』何 以 故？幻
T25n1509_p0609a17║   人無分別 故。行般若波羅蜜菩薩亦不作是
T25n1509_p0609a18║   念：『聲聞、辟支佛地去我遠，薩婆若去我近。』
T25n1509_p0609a19║   「世 尊！譬如鏡中像 不作是念：『所因者去我近，
T25n1509_p0609a20║   餘者去我遠。』何 以 故？像 無分別 故。行般若
T25n1509_p0609a21║   波羅蜜菩薩亦不作是念：『聲聞、辟支佛地去
T25n1509_p0609a22║   我遠，薩婆若去我近。』何 以 故？般若波羅蜜
T25n1509_p0609a23║   中無分別 故。　「世 尊！行般若波羅蜜菩薩無愛
T25n1509_p0609a24║   無憎。何 以 故？般若波羅蜜自性不可得故。
T25n1509_p0609a25║   世 尊！譬如佛無愛無憎；行般若波羅蜜菩薩
T25n1509_p0609a26║   無愛無憎亦如是。何 以 故？般若波羅蜜中
T25n1509_p0609a27║   無憎無愛故。　「世 尊！譬如佛一 切分別 想斷；
T25n1509_p0609a28║   行般若波羅蜜菩薩亦如是，一 切分別 想斷，
T25n1509_p0609a29║   畢竟空故。　「世 尊！譬如佛所化人不作是念：『聲
T25n1509_p0609b01║   聞、辟支佛去我遠，阿耨多羅三藐三菩提去
T25n1509_p0609b02║   我近。』何 以 故？佛所化人無分別 故。行般若波
T25n1509_p0609b03║   羅蜜菩薩亦如是，不作是念：『聲聞、辟支佛去
T25n1509_p0609b04║   我遠，阿耨多羅三藐三菩提去我近。』　「世 尊！
T25n1509_p0609b05║   譬如有所為故作化，化所作事 無分別 。世 尊！
T25n1509_p0609b06║   般若波羅蜜亦如是，有所為事 而修 是事 成
T25n1509_p0609b07║   就，而般若波羅蜜亦無分別 。　「世 尊！譬如工
T25n1509_p0609b08║   匠，若工匠弟子，有所為故作木人，若男若
T25n1509_p0609b09║   女、象、馬、牛、羊，是所作亦能有所作，是亦無
T25n1509_p0609b10║   分別 。世 尊！般若波羅蜜亦如是，有所為故
T25n1509_p0609b11║   說是事 成就，而般若波羅蜜亦無分別 。」　舍利
T25n1509_p0609b12║   弗問須菩提：「但 般若波羅蜜無分別 ，禪波羅
T25n1509_p0609b13║   蜜乃至檀波羅蜜，亦無分別 ？」　須菩提語舍利
T25n1509_p0609b14║   弗：「禪波羅蜜無分別 ，乃至檀波羅蜜亦無分
T25n1509_p0609b15║   別 。」　舍利 弗問須菩提：「色無分別 ，乃至識亦無
T25n1509_p0609b16║   分別 ；眼乃至意無分別 ，色乃至法無分別 ；
T25n1509_p0609b17║   眼識觸乃至意識觸無分別 ，眼觸因緣生受，
T25n1509_p0609b18║   乃至意觸因緣生受；四禪、四無量心、四無色
T25n1509_p0609b19║   定，四念處乃至八 聖道分，空、無相、無作，佛
T25n1509_p0609b20║   十力 、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八 不
T25n1509_p0609b21║   共法，阿耨多羅三藐三菩提、無為性，亦無分
T25n1509_p0609b22║   別 ？　「須菩提！若色無分別 ，乃至無為性無分
T25n1509_p0609b23║   別 ，若一 切法無分別 ，云 何 分別 有六 道生
T25n1509_p0609b24║   死——是地獄、是餓鬼、是畜生，是天、是人、是阿修
T25n1509_p0609b25║   羅？云 何 分別 是須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅
T25n1509_p0609b26║   漢、辟支佛、諸佛？」　須菩提報舍利 弗：「眾生顛倒
T25n1509_p0609b27║   因緣故，造作身、口、意業，隨欲本業報，受六 道
T25n1509_p0609b28║   身：地獄、餓鬼、畜生、人、天、阿修 羅身。　「如汝言：
T25n1509_p0609b29║   『云 何 分別 有須陀洹乃至佛道？』舍利 弗！須陀
T25n1509_p0609c01║   洹即是無分別 故有，須陀洹果亦是無分別
T25n1509_p0609c02║   故有，乃至阿羅漢、阿羅漢果，辟支佛、辟支佛
T25n1509_p0609c03║   道，佛、佛道，亦是無分別 故有。　「舍利 弗！過去
T25n1509_p0609c04║   諸佛亦是無分別 、斷分別 故有。以 是故，舍利
T25n1509_p0609c05║   弗！當知一 切法無有分別 、不壞相，如法如、
T25n1509_p0609c06║   法性、實際故。　「舍利 弗！如是菩薩摩訶薩應行
T25n1509_p0609c07║   無分別 般若波羅蜜；行無分別 般若波羅蜜
T25n1509_p0609c08║   已，便 得無分別 阿耨多羅三藐三菩提。」
T25n1509_p0609c09║   【論】　釋曰：　是時，釋提桓因及會中人皆共歡
T25n1509_p0609c10║   　喜。　釋提桓因作是念：「是菩薩行菩薩道時，
T25n1509_p0609c11║   　所有功 德尚勝一 切眾生，何 況成阿耨多羅
T25n1509_p0609c12║   　三藐三菩提！」　眾生有二 種：一 者、發心，二 者、未
T25n1509_p0609c13║   　發心。　發心菩薩勝一 切未發心者。所以 者何 ？
T25n1509_p0609c14║   　是人種無量無上佛法因緣，欲度一 切眾
T25n1509_p0609c15║   　生，令離苦得樂；其餘眾生但 自求樂，欲與
T25n1509_p0609c16║   　他苦！如是等因緣故，發心者勝。　問曰：　諸阿羅
T25n1509_p0609c17║   　漢、辟支佛及五 通，是離欲人；發心者，或有未
T25n1509_p0609c18║   　離欲但 發心，云 何 得勝？　答曰：　是事 ，先品中
T25n1509_p0609c19║   　已種種答。阿羅漢等雖漏盡，不如初 發心
T25n1509_p0609c20║   　菩薩。譬如轉輪聖王太子，雖在胎中，已勝
T25n1509_p0609c21║   　餘子；又如國王太子，雖未即位 ，勝諸大臣
T25n1509_p0609c22║   　有位 富貴者。　發心菩薩有二 種：一 者、行諸
T25n1509_p0609c23║   　波羅蜜等菩薩道，二 者、但 空發心。此中說
T25n1509_p0609c24║   　「行菩薩道者」；是人雖事 未成就，能勝一 切
T25n1509_p0609c25║   　眾生，何 況成就！如歌羅頻伽 鳥在[聲-耳+卵]中，未
T25n1509_p0609c26║   　發聲已能勝諸鳥，何 況成就！菩薩亦如是，
T25n1509_p0609c27║   　雖未成佛，行菩薩道，說諸法實相音聲，
T25n1509_p0609c28║   　破諸外道及魔民戲論，何 況成佛！　有人言：
T25n1509_p0609c29║   　若有能一 發心言：「我當作佛，滅一 切眾生
T25n1509_p0610a01║   　苦。」雖未斷煩惱，未行難事 ，以 心、口業重
T25n1509_p0610a02║   　故，勝於一 切眾生。一 切眾生皆自求樂，自
T25n1509_p0610a03║   　為身故，愛其所親；阿羅漢、辟支佛雖不貪
T25n1509_p0610a04║   　世 樂，自為滅苦故，求涅槃樂，不能為眾生；
T25n1509_p0610a05║   　菩薩心生、口言，為度一 切，是故勝。　譬如一
T25n1509_p0610a06║   　六 神通阿羅漢，將一 沙彌令負衣鉢，循路
T25n1509_p0610a07║   　而行。沙彌思惟：「我當以 何 乘入 涅槃？」即發
T25n1509_p0610a08║   　心：「佛為世 尊，最上最妙，我當以 佛乘入 涅
T25n1509_p0610a09║   　槃。」師知其念，即取衣鉢自擔，推沙彌在
T25n1509_p0610a10║   　前 行。沙彌覆復思惟：「佛道甚難，久 住 生死，
T25n1509_p0610a11║   　受無量苦，且以 小乘早入 涅槃。」師復以 衣
T25n1509_p0610a12║   　鉢囊還與沙彌令擔，語在後行。如是至
T25n1509_p0610a13║   　三。沙彌白師：「師年老耄，狀如小兒戲，方始
T25n1509_p0610a14║   　令我在前 ，已復令我在後，何 其太速？」師答：
T25n1509_p0610a15║   　「汝初 念發心作佛，是心貴重，則 住 我師道中。
T25n1509_p0610a16║   　如是人，諸辟支佛尚應供 養，何 況阿羅漢！以
T25n1509_p0610a17║   　是故，推汝在前 。汝心還悔，欲取小乘，而
T25n1509_p0610a18║   　未便 得，汝去我懸遠，是故令汝在後。」沙彌
T25n1509_p0610a19║   　聞已驚悟：「我師能知我心，我一 發意已勝阿
T25n1509_p0610a20║   　羅漢，何 況成就！」即自堅固住 大乘法。　復次，
T25n1509_p0610a21║   　勝名不必一 切事 中皆勝，但 以 「一 發心，欲作
T25n1509_p0610a22║   　佛，度眾生」，是事 為勝；諸餘禪定、解脫等，猶尚
T25n1509_p0610a23║   　未有，何 得言勝？譬如以 飛言之 ，鳥則 勝
T25n1509_p0610a24║   　人。未來當得功 德，此事 不論。　小乘人言：「乃
T25n1509_p0610a25║   　至補處菩薩，尚不勝小沙彌得無量律儀
T25n1509_p0610a26║   　者。」　摩訶衍論中，或有人如是言：「其有發大
T25n1509_p0610a27║   　乘心者，雖復在弊惡小人中，猶勝二 乘得
T25n1509_p0610a28║   　解脫者。」　是名二 邊，離是二 邊，名為中道。中
T25n1509_p0610a29║   　道義，如上說。以 其有義理實故，應當取。
T25n1509_p0610b01║   　是故說「初 發心時，勝一 切眾生，何 況成佛！」
T25n1509_p0610b02║   　「聞薩婆，若信 者，得人中善利 」：　有人言：「六 波
T25n1509_p0610b03║   　羅蜜是利 。」　有人言：「六 波羅蜜果報是利 ，所謂
T25n1509_p0610b04║   　轉輪聖王、釋梵天王、人王、法王等。」　有人言：
T25n1509_p0610b05║   　「得阿鞞跋致不墮惡道，常生人天富貴處。」
T25n1509_p0610b06║   　有人言：「菩薩住 於果報神通，遊至十方，供
T25n1509_p0610b07║   　養諸佛，種種方便 教化眾生。」　信 受因緣，教
T25n1509_p0610b08║   　化眾生，得如是等大利 。　「壽命中最」者，眾生
T25n1509_p0610b09║   　有二 種命：一 者、命根，二 者、智慧命。　是人得
T25n1509_p0610b10║   　智慧命故，說「壽命中最」；何 況發心！發心者
T25n1509_p0610b11║   　可敬可貴。所以 者何 ？如先說因緣：「能捨自
T25n1509_p0610b12║   　樂、與他樂；不自憂苦，憂他人苦故。」　爾時，釋
T25n1509_p0610b13║   　提桓因欲現歡喜相，以 天文陀羅花散佛
T25n1509_p0610b14║   　上，如《經》廣說。　問曰：　罪福不可以 與人，雖
T25n1509_p0610b15║   　欲與亦不得，釋提桓因何 以 言「以 此福德
T25n1509_p0610b16║   　令求佛道者具 足佛法」？　答曰：　雖不可與
T25n1509_p0610b17║   　人，然自令心好。　又是釋提桓因顯此不著
T25n1509_p0610b18║   　福，是故以 隨喜心與求佛道者；與聲聞
T25n1509_p0610b19║   　人亦爾。　釋提桓因白佛：「我雖得聲聞道，
T25n1509_p0610b20║   　亦不生一 念令菩薩轉還向二 乘心。所以
T25n1509_p0610b21║   　者何 ？諸菩薩見眾生在生死中有種種苦，
T25n1509_p0610b22║   　欲利 益一 切世 間故作是願：未度者我當
T25n1509_p0610b23║   　等度。」　爾時，會中眾生有作是念：「若如上說，
T25n1509_p0610b24║   　隨喜有功 德；初 發心人隨喜，於久 發心人隨
T25n1509_p0610b25║   　喜，有何 差別 ？」　釋提桓因欲解眾人疑故，問
T25n1509_p0610b26║   　佛言：「世 尊！於初 發心菩薩功 德隨喜得幾
T25n1509_p0610b27║   　許福德？」如《經》廣說。　是福德無量無邊，以 種
T25n1509_p0610b28║   　無量無邊田中，人不能數知，故說譬喻令
T25n1509_p0610b29║   　解，如《經》中廣說。　隨喜之 德雖無量無邊，於
T25n1509_p0610c01║   　近佛道者，隨喜福德轉多。　是時，帝釋歡喜故
T25n1509_p0610c02║   　白佛言：「世 尊！諸有聞是功 德不隨喜者，
T25n1509_p0610c03║   　則 是魔民，從魔天來。」　所以 者何 ？在魔境界，
T25n1509_p0610c04║   　積集惡心故不隨喜。　此中說因緣：「隨喜心
T25n1509_p0610c05║   　能破魔界；是故求佛道者，欲愛敬三尊不
T25n1509_p0610c06║   　捨者，當以 隨喜心迴向阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0610c07║   　菩提。」　「不一 不二 相」者，不見諸法有一 定相
T25n1509_p0610c08║   　不屬因緣者，故言「不一 」；不分別 隨喜心、迴
T25n1509_p0610c09║   　向心，是名「不二 」，畢竟空故。　佛可帝釋意已，
T25n1509_p0610c10║   　更稱說隨喜功 德：「是人常憶念十方諸佛功
T25n1509_p0610c11║   　德隨喜故，疾得見佛。又以 深心，於一 切眾
T25n1509_p0610c12║   　生欲令離苦得樂，是故往來生死，六 情初
T25n1509_p0610c13║   　不受惡塵，終不離生諸佛前 ，以 不斷種
T25n1509_p0610c14║   　見佛行故。」　此中佛自說因緣：「是人於無央
T25n1509_p0610c15║   　數阿僧 祇初 發心菩薩乃至無量一 生補處
T25n1509_p0610c16║   　菩薩，皆隨喜故，得如上果報，疾成佛道，度
T25n1509_p0610c17║   　無量阿僧 祇眾生。」　復次，憍尸迦！是菩薩因
T25n1509_p0610c18║   　是福德如諸法實相迴向；於實相中心不
T25n1509_p0610c19║   　可得，是故說「非心亦不離心」。　如上說「不
T25n1509_p0610c20║   　一 不二 」義，以 事 異故更說。　須菩提聞已，取
T25n1509_p0610c21║   　是空無有心相難佛：「是心非心，空、無所有、
T25n1509_p0610c22║   　如幻，云 何 能得阿耨多羅三藐三菩提？」　佛反
T25n1509_p0610c23║   　問須菩提：「汝見是空心定相如幻不？」　須菩提
T25n1509_p0610c24║   　作是念：「心若空如幻，云 何 可見？若可見，則
T25n1509_p0610c25║   　非空。」是故答言：「不。」　佛言：「心若空無所有，汝
T25n1509_p0610c26║   　見是中有是若有若無戲論不？」　答言：「不也。」
T25n1509_p0610c27║   　「離是空無所有如幻心，汝見更有法能得
T25n1509_p0610c28║   　無上道不？」　答言：「不見。」　「不見、不可得故，何 有
T25n1509_p0610c29║   　法若有、若無？一 切諸法畢竟離故、畢竟空故，
T25n1509_p0611a01║   　不墮有、不墮無；若法不墮有無中，是則 畢
T25n1509_p0611a02║   　竟無所有，不應得無上道。」　「以 是因緣故，般
T25n1509_p0611a03║   　若波羅蜜畢竟離相，見有、無二 俱 過故。禪波
T25n1509_p0611a04║   　羅蜜，乃至阿耨多羅三藐三菩提，亦如是畢
T25n1509_p0611a05║   　竟離相。若法畢竟離，則 不可得見、不可得
T25n1509_p0611a06║   　修 、不可得斷、不可得證；行是法則 更無
T25n1509_p0611a07║   　所得，畢竟離故。」　「世 尊！今般若波羅蜜畢竟離，
T25n1509_p0611a08║   　阿耨多羅三藐三菩提畢竟離，云 何 以 畢竟
T25n1509_p0611a09║   　離得畢竟離？若一 法畢竟離，尚不應有所
T25n1509_p0611a10║   　得，何 況二 離！」　譬如以 指觸虛空，虛空無觸
T25n1509_p0611a11║   　故，指不能觸，何 況二 皆無觸！亦如虛空、涅
T25n1509_p0611a12║   　槃。般若波羅蜜畢竟離，阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0611a13║   　菩提畢竟離，云 何 用離得離？　佛知須菩提
T25n1509_p0611a14║   　隨諸法實相說故，可其言：「善哉！善哉！」即
T25n1509_p0611a15║   　說因緣：「須菩提！若般若波羅蜜畢竟離，阿耨
T25n1509_p0611a16║   　多羅三藐三菩提畢竟離，以 是因緣故可
T25n1509_p0611a17║   　得。」　何 以 故？若一 法定有相非空者，則 是常
T25n1509_p0611a18║   　法不生相，從未來至現在，從現在至過
T25n1509_p0611a19║   　去。　若無實生相則 無滅相，若無生滅則 無
T25n1509_p0611a20║   　四諦，若無四諦則 無法寶，法寶無故亦無
T25n1509_p0611a21║   　阿耨多羅三藐三菩提——法寶即是阿耨多羅
T25n1509_p0611a22║   　三藐三菩提故，若無法寶則 無佛寶，若無
T25n1509_p0611a23║   　佛法則 無僧 寶，若無三寶則 無一 切諸
T25n1509_p0611a24║   　法——有如是等過罪故；畢竟離相則 通達無
T25n1509_p0611a25║   　礙。　若說畢竟離當知亦離空，若不離空不
T25n1509_p0611a26║   　名畢竟離。是故《經》說言：「般若波羅蜜畢竟離
T25n1509_p0611a27║   　故，能得阿耨多羅三藐三菩提；雖不離般
T25n1509_p0611a28║   　若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提，亦不
T25n1509_p0611a29║   　以 二 離而得二 離。」畢竟空故，不應難。　須菩
T25n1509_p0611b01║   　提知佛所說甚深相，是故白佛言：「若菩薩能
T25n1509_p0611b02║   　如是行，則 是行甚深義。」　佛可其言：「是菩薩
T25n1509_p0611b03║   　能為難事 ——能行如是甚深義，而不證二 乘。」
T25n1509_p0611b04║   　所以 者何 ？是菩薩一 心，以 利 智深入 空而不
T25n1509_p0611b05║   　證涅槃，是則 為難。　須菩提言：「如我解佛所
T25n1509_p0611b06║   　說義，是不為難。何 以 故？是人不得是甚深
T25n1509_p0611b07║   　義一 定相可作證，不得般若波羅蜜，不
T25n1509_p0611b08║   　得證者，誰當以 甚深義得證？若不證是
T25n1509_p0611b09║   　甚深義，誰當得阿耨多羅三藐三菩提？是
T25n1509_p0611b10║   　名菩薩無所得行；行是道，則 照明一 切法。」
T25n1509_p0611b11║   問曰：　佛說言「難」，須菩提言「不難」，師弟子義
T25n1509_p0611b12║   　應同，何 以 各相違背？　答曰：　佛以 世 諦故說，
T25n1509_p0611b13║   　須菩提以 第一 義諦故說。　佛說「菩薩得是甚
T25n1509_p0611b14║   　深義」，須菩提說「菩薩亦不得是甚深義」。　佛
T25n1509_p0611b15║   　以 須菩提為眾生故說：「有人聞難事 則 發
T25n1509_p0611b16║   　心，故說難事 ；有人聞難事 而廢退，故說無
T25n1509_p0611b17║   　難。」　是名菩薩無所得行；住 是行中，於一 切
T25n1509_p0611b18║   　法通達無礙。　須菩提言：「若菩薩聞如是說
T25n1509_p0611b19║   　畢竟離，無法可證，無取證者，亦無般若及
T25n1509_p0611b20║   　阿耨多羅三藐三菩提，是時不驚、不沒、通達
T25n1509_p0611b21║   　無礙者，是名行般若波羅蜜。」行般若波羅
T25n1509_p0611b22║   　蜜者，是名真行、深行。　何 以 故？「是菩薩不見
T25n1509_p0611b23║   　般若波羅蜜，亦不見我行般若波羅蜜，不
T25n1509_p0611b24║   　見阿耨多羅三藐三菩提，亦不見是法可
T25n1509_p0611b25║   　得阿耨多羅三藐三菩提，都無所分別 。是
T25n1509_p0611b26║   　菩薩安住 一 切諸法實相中，故不作是分
T25n1509_p0611b27║   　別 ，言：二 乘離我遠，佛道離我近。」　此中說虛
T25n1509_p0611b28║   　空等譬喻，此諸譬喻，為明了 畢竟空義故。
T25n1509_p0611b29║   　般若波羅蜜雖空，若有所修 ，能成其事 ；乃
T25n1509_p0611c01║   　至如木人，隨作何 事 ，皆能成就。　舍利 弗問須
T25n1509_p0611c02║   　菩提：「但 般若無分別 ，諸波羅蜜亦無分別 ？」
T25n1509_p0611c03║   　若但 般若空無分別 ，餘波羅蜜應是有相，
T25n1509_p0611c04║   　是則 菩薩道有別 異不平等！又初 品中說：
T25n1509_p0611c05║   　「行檀波羅蜜時，無施者、受者、亦無財物，今
T25n1509_p0611c06║   　云 何 言別 ？若五 事 皆空，則 無分別 ，無有六
T25n1509_p0611c07║   　名，亦無可修 行！」　須菩提言：「五 波羅蜜亦空，
T25n1509_p0611c08║   　無有分別 。」初 發心未得無生法忍者有分
T25n1509_p0611c09║   　別 。　譬如四河未會大海，則 有別 名，既入 大
T25n1509_p0611c10║   　海，則 無差別 ；菩薩亦如是，世 俗 諦中有差
T25n1509_p0611c11║   　別 ，第一 義諦則 無分別 。　舍利 弗問：「色乃至阿
T25n1509_p0611c12║   　耨多羅三藐三菩提，乃至無為性，亦無分別 。
T25n1509_p0611c13║   　若此法空無差別 ，云 何 有六 道別 異？云 何 有
T25n1509_p0611c14║   　分別 須陀洹乃至佛道？」　須菩提答舍利 弗：
T25n1509_p0611c15║   　「諸法雖畢竟空無分別 ，而是眾生狂顛倒心
T25n1509_p0611c16║   　而起身、口、意業，隨業受身業報。」貪欲是本，
T25n1509_p0611c17║   　但 為欲所逼而生著心；諸法無有定相。　「業
T25n1509_p0611c18║   　果報」者，所謂六 道。　以 是故知：空、無所分別 ，
T25n1509_p0611c19║   　是其實本；但 以 顛倒不實故，有六 道差別 。
T25n1509_p0611c20║   　又須陀洹等賢聖，亦因畢竟空無分別 法生，
T25n1509_p0611c21║   　所謂斷三結法，名須陀洹果。　三結使即是顛
T25n1509_p0611c22║   　倒，覺顛倒除却名為「斷」，是故斷法即是空，無
T25n1509_p0611c23║   　有分別 。　世 諦故假名人，得是法故名須陀
T25n1509_p0611c24║   　洹果；是故當知須陀洹人及果，畢竟空無
T25n1509_p0611c25║   　分別 ；乃至佛、佛道亦如是。　此中說因緣：「非
T25n1509_p0611c26║   　但 現在無分別 ，過去如恒河沙諸佛一 切分
T25n1509_p0611c27║   　別 斷故，入 無餘涅槃，無有少許法定相可
T25n1509_p0611c28║   　分別 。一 切法畢竟空，入 是如、法性、實際門
T25n1509_p0611c29║   　故。」是故言：「因緣法甚深，入 是三昧門故。」
T25n1509_p0612a01║   　「菩薩應如是行無分別 般若波羅蜜，行無
T25n1509_p0612a02║   　分別 般若波羅蜜故得無分別 法，所謂阿耨
T25n1509_p0612a03║   　多羅三藐三菩提。」
T25n1509_p0612a04║   　　大智度論釋稱揚品第六 十五
T25n1509_p0612a05║   【經】　舍利 弗語須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波
T25n1509_p0612a06║   羅蜜，為行真實法？為行無真實法？」　須菩提
T25n1509_p0612a07║   報舍利 弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，為
T25n1509_p0612a08║   行無真實法。何 以 故？是般若波羅蜜無真實，
T25n1509_p0612a09║   乃至一 切種智無真實故。　「菩薩摩訶薩行般
T25n1509_p0612a10║   若波羅蜜，無真實不可得，何 況真實！乃至
T25n1509_p0612a11║   行一 切種智，無真實法不可得，何 況真實！」
T25n1509_p0612a12║   爾時，欲、色界諸天子作是念：「諸有善男子、善
T25n1509_p0612a13║   女人發阿耨多羅三藐三菩提意，如深般若
T25n1509_p0612a14║   波羅蜜所說義，行於等法，不作實際證，不墮
T25n1509_p0612a15║   聲聞、辟支佛地，應當為作禮！」　須菩提語諸天
T25n1509_p0612a16║   子：「諸菩薩摩訶薩於等法不作證聲聞、辟支
T25n1509_p0612a17║   佛地，不為難；諸菩薩摩訶薩大誓莊嚴：我
T25n1509_p0612a18║   當度無量無邊阿僧 祇眾生；知眾生畢竟不
T25n1509_p0612a19║   可得而度眾生，是乃為難！　「諸天子！諸菩薩
T25n1509_p0612a20║   摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心，作是願：
T25n1509_p0612a21║   我當度一 切眾生；眾生實不可得，是人欲度
T25n1509_p0612a22║   眾生，如欲度虛空。何 以 故？虛空離故，當知
T25n1509_p0612a23║   眾生亦離；虛空空故，當知眾生亦空；虛空無
T25n1509_p0612a24║   堅固，當知眾生亦無堅固；虛空虛誑，當知
T25n1509_p0612a25║   眾生亦虛誑。諸天子！以 是因緣故，當知菩
T25n1509_p0612a26║   薩所作為難。　「為利 益無所有眾生故而大莊
T25n1509_p0612a27║   嚴，是人為眾生結誓，為欲與虛空共鬪！是菩
T25n1509_p0612a28║   薩結誓已，亦不得眾生而為眾生結誓。何
T25n1509_p0612a29║   以 故？眾生離故，當知大誓亦離；眾生虛誑故，
T25n1509_p0612b01║   當知大誓亦虛誑。　「若菩薩摩訶薩聞是法，心
T25n1509_p0612b02║   不驚、不沒，當知是菩薩摩訶薩行般若波羅
T25n1509_p0612b03║   蜜。何 以 故？色離，即是眾生離；受、想、行、識離，
T25n1509_p0612b04║   即是眾生離。色離，即是六 波羅蜜離；受、想、行、
T25n1509_p0612b05║   識離，即是六 波羅蜜離。乃至一 切種智離，即
T25n1509_p0612b06║   是六 波羅蜜離。若菩薩摩訶薩聞是一 切諸
T25n1509_p0612b07║   法離相，心不驚、不沒、不怖、不畏，當知是菩薩
T25n1509_p0612b08║   摩訶薩行般若波羅蜜。」　佛告須菩提：「何 因緣
T25n1509_p0612b09║   故，菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜中心不沒？」
T25n1509_p0612b10║   須菩提白佛言：「世 尊！般若波羅蜜無所有故
T25n1509_p0612b11║   不沒，般若波羅蜜離故不沒，般若波羅蜜寂
T25n1509_p0612b12║   滅故不沒。世 尊！以 是因緣故，菩薩於深般
T25n1509_p0612b13║   若波羅蜜中心不沒。　「何 以 故？是菩薩不得沒
T25n1509_p0612b14║   者，不得沒事 ，不得沒處，是一 切法皆不可得
T25n1509_p0612b15║   故。　「世 尊！若菩薩摩訶薩聞是法，心不驚、不
T25n1509_p0612b16║   沒、不怖、不畏，當知是菩薩為行般若波羅蜜。
T25n1509_p0612b17║   何 以 故？沒者、沒事 、沒處，是法皆不可得故。
T25n1509_p0612b18║   「菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，諸天及釋
T25n1509_p0612b19║   提桓因天、梵天王天、及世 界主 天，皆為作
T25n1509_p0612b20║   禮。」　佛告須菩提：「不但 釋提桓因諸天、梵王
T25n1509_p0612b21║   及諸天，世 界主 及諸天禮是菩薩行般若波
T25n1509_p0612b22║   羅蜜者，過是上光 音天、遍淨天、廣果天、淨居
T25n1509_p0612b23║   天，皆為是菩薩摩訶薩作禮。須菩提！今現
T25n1509_p0612b24║   在十方無量諸佛，亦念是行般若波羅蜜菩
T25n1509_p0612b25║   薩摩訶薩，當知是菩薩為如佛。須菩提！若
T25n1509_p0612b26║   恒河沙等世 界中眾生悉使為魔，是一 一
T25n1509_p0612b27║   魔復化作魔，如恒河沙等魔，是一 切魔不
T25n1509_p0612b28║   能留難菩薩行般若波羅蜜。」
T25n1509_p0612b29║   【論】　釋曰：　爾時，舍利 弗聞上無分別 相法，心
T25n1509_p0612c01║   　大歡喜，問須菩提：「若菩薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0612c02║   　為行真實法？為行無真實法？」　「真實法」者，
T25n1509_p0612c03║   　審定、不變異，即是可取、可著；若不真實，即
T25n1509_p0612c04║   　是虛誑妄語。　須菩提常樂行深空，心無障
T25n1509_p0612c05║   　礙故答：「行般若者，即是行無真實。何 以 故？
T25n1509_p0612c06║   　般若波羅蜜空無定相、無分別 故。乃至一
T25n1509_p0612c07║   　切種智亦如是。」　菩薩行如是般若波羅蜜
T25n1509_p0612c08║   　時，先來生死中，所習所著虛誑有為法尚不
T25n1509_p0612c09║   　可得，何 況後來觀虛誑因緣生般若波羅
T25n1509_p0612c10║   　蜜——非所著法而可得！是故菩薩觀一 切世 間
T25n1509_p0612c11║   　不真實，亦不著是般若波羅蜜。　世 諦故說
T25n1509_p0612c12║   　真實；第一 義中真實不可得，何 況不真實！
T25n1509_p0612c13║   　爾時，欲、色界諸天子歡喜言：「其有發菩薩
T25n1509_p0612c14║   　心者，皆應禮敬！」能為難事 ，能行第一 深
T25n1509_p0612c15║   　義而不作證故。　第一 義即是平等法，但 以
T25n1509_p0612c16║   　異名說。　須菩提語諸天子：「菩薩於平等法
T25n1509_p0612c17║   　不作證，不為難；菩薩欲度無量眾生，眾生
T25n1509_p0612c18║   　畢竟不可得，是則 為難！何 以 故？欲度眾生
T25n1509_p0612c19║   　者，為欲度虛空。虛空離故，眾生亦離；虛空
T25n1509_p0612c20║   　虛誑不實故，眾生亦虛誑不實。」　問曰：　於平
T25n1509_p0612c21║   　等法而不證，眾生畢竟空而度眾生，此二
T25n1509_p0612c22║   　俱 畢竟空，云 何 言一 難、一 不難？　答曰：　眾生虛
T25n1509_p0612c23║   　誑假名故，是所著處；平等法無為故，非所著
T25n1509_p0612c24║   　處。　眾生從有為法假名而生；無為法是第一
T25n1509_p0612c25║   　義。　於顛倒著處而能不著為難；於無著處
T25n1509_p0612c26║   　不著，是不為難。　以 是故，如是說：「眾生空故，
T25n1509_p0612c27║   　大莊嚴亦空；若大莊嚴空而能發心為難。」
T25n1509_p0612c28║   　菩薩若聞是第一 平等義，度眾生、大莊嚴皆
T25n1509_p0612c29║   　畢竟空，而心不驚、不沒。　譬如調馬，自見影
T25n1509_p0613a01║   　不驚。何 以 故？自知影從身出故；菩薩亦如
T25n1509_p0613a02║   　是，知畢竟空，因有為和合虛妄法生故。　菩
T25n1509_p0613a03║   　薩聞是事 ，不驚、不沒，是為行般若波羅蜜。
T25n1509_p0613a04║   　「色等法離故，眾生亦離」：　「離」名為空。　若眾生
T25n1509_p0613a05║   　空，法不空，應有怖畏；若法亦空，無生怖畏
T25n1509_p0613a06║   　處。　「若菩薩聞是一 切法離相，心不畏，是亦
T25n1509_p0613a07║   　名菩薩行般若波羅蜜」：上聞眾生空故不
T25n1509_p0613a08║   　畏；今聞法空故不畏。若聞是二 空不畏，
T25n1509_p0613a09║   　是為真行般若。　「佛問須菩提，何 以 故菩薩
T25n1509_p0613a10║   　心不沒」者，　問曰：　佛是一 切智人，何 以 問弟
T25n1509_p0613a11║   　子心不驚、不沒？　答曰：　以 眾會有疑，敬難故
T25n1509_p0613a12║   　不敢問，是以 佛問。　復次，是第一 平等義甚深
T25n1509_p0613a13║   　難得，深處應當沒而不沒，故試問須菩
T25n1509_p0613a14║   　提。　復次，佛以 須菩提為說法主 ，聽者法應
T25n1509_p0613a15║   　問難。　問曰：　佛為一 切智，何 以 不自為說
T25n1509_p0613a16║   　主 ，而令須菩提說？　答曰：　眾中有人以 佛智
T25n1509_p0613a17║   　慧無量無邊，我等智力 有量，若心有所疑，
T25n1509_p0613a18║   　不敢發問。為是人故，命須菩提說。　問曰：
T25n1509_p0613a19║   　若爾者，何 以 不令大菩薩說？　答曰：　大菩薩智
T25n1509_p0613a20║   　慧亦大，不可思議，威德重故，亦不敢問難。
T25n1509_p0613a21║   　復次，有人言：阿羅漢、辟支佛、佛，三界繫無明
T25n1509_p0613a22║   　永盡無餘故，能如實說法；諸菩薩雖廣集
T25n1509_p0613a23║   　福德，漏未盡故，或不可信 ，是故不命。　問
T25n1509_p0613a24║   曰：　若爾者，舍利 弗智慧第一 ，及餘大弟子，何
T25n1509_p0613a25║   　以 不命？　答曰：　是事 先已答，所謂「須菩提樂
T25n1509_p0613a26║   　於空行，偏 善說空；般若波羅蜜多說空故，
T25n1509_p0613a27║   　令須菩提說。」　須菩提白佛：「一 切法畢竟空無
T25n1509_p0613a28║   　所有，無所有故自相離，離相故常寂滅，常
T25n1509_p0613a29║   　寂滅故無憶想分別 ，是故菩薩不應驚、不
T25n1509_p0613b01║   　應沒——沒者、沒處、沒法，皆不可得。」　若菩薩聞
T25n1509_p0613b02║   　是事 不驚、不沒，是為行般若波羅蜜。　須菩
T25n1509_p0613b03║   　提答已，白佛言：「能如是行，亦名為行般若
T25n1509_p0613b04║   　波羅蜜。」　「世 尊！菩薩能如是行，一 切諸天、帝
T25n1509_p0613b05║   　釋及世 界主 禮菩薩」者，地神、虛空中神、四
T25n1509_p0613b06║   　天王、忉利 天，帝釋為主 ，皆共禮是菩薩。　「梵
T25n1509_p0613b07║   　天王」，初 禪中梵世 界眾生主 ；「世 界主 」者，欲界
T25n1509_p0613b08║   　餘天主 。　眾生多信 有此天故，須菩提說言
T25n1509_p0613b09║   　「作禮」。何 以 故？是菩薩捨自樂，欲利 益眾生；
T25n1509_p0613b10║   　是三種天，但 自求樂故。　佛語須菩提：「非但
T25n1509_p0613b11║   　是三種天作禮，光 音天等，清淨一 心諸天，皆
T25n1509_p0613b12║   　亦作禮。」　欲界諸天，著婬欲心多故，禮不足
T25n1509_p0613b13║   　為貴；初 禪天有覺觀散亂 ，亦不足為妙；
T25n1509_p0613b14║   　上諸天心清淨，以 菩薩有大功 德故作禮，
T25n1509_p0613b15║   　爾乃為難。　「須菩提！菩薩若能如是行般若，
T25n1509_p0613b16║   　為十方無量諸佛所念」：佛念因緣，如先說。
T25n1509_p0613b17║   　今佛說：是菩薩諸佛念果報，所謂「當知是菩
T25n1509_p0613b18║   　薩為如佛」，以 其必至佛道不退故。所以 者
T25n1509_p0613b19║   　何 ？「如恒河沙等魔，不能壞是菩薩」，如《經》廣
T25n1509_p0613b20║   　說。
T25n1509_p0613b21║   大智度論卷第七十八